domingo, 20 de noviembre de 2016

Andalucía - 4 de Diciembre

Una fecha inolvidable 
en la historia de Andalucía
Cerca de dos millones de andaluces se manifestaron el 4 de diciembre de 1977 "Día de Andalucía" para exigir autogobierno para Andalucía. 
Quinientos mil manifestantes en Sevilla, alrededor de ciento cincuenta mil en Málaga, cien mil en Granada, ochenta mil en  Huelva y en Córdoba, setenta mil en Cádiz, setenta mil en Jaén, veinte mil en Almería y decenas de miles más en Jerez, Ronda, Campo de Gibraltar, Antequera. Más de un cuarto de millón en Barcelona.
 Enlace a la Página:

Octavilla convocando a la Manifestación en Málaga - Diciembre 1977
Cartel convocando a la Manifestación solidaria en Barcelona (Cataluña) - Diciembre 1977
 Vídeos sobre el 4 de Diciembre de 1977, el 2 de Diciembre de 1979 
el Referéndum del 28 de Febrero de 1980 y el proceso autonómico de Andalucía entre 1977 y 1980 
Aunque en algun pasaje con una interpretación algo oficiosa de los acontecimientos, los vídeos rescatan el ambiente de la época, motivan a la memoria histórica y animan al planteamiento de preguntas sobre lo que fue y no fue y sobre lo que pudo ser; sobre lo que es y sobre lo que será...
Andalucía, 4 de Diciembre de 1977
2 de Diciembre de 1979 
El proceso autonómico andaluz

Enlaces relacionados:

martes, 19 de julio de 2016

La Enseñanza de la Historia en Andalucía

En Andalucía "la Historia de Andalucía ocupa tan solo el 5% de algunos libros de texto"
Y en algunos, ni eso.
Y aún habrá quien piense que para sufrir cómo se trata, mejor que se omitiera por entero.

"Además, la Historia de Andalucía se trata como la aplicación de elementos genéricos, pero no como un proceso propio"

"Empresas como SM o Everest apenas dedican páginas a los hechos andaluces más relevantes". "Se omiten a personajes como Blas Infante..." 
 
No hay porque extrañarse: "la mayoría de las editoriales no son andaluzas y su afán por vender en cualquier parte con el menor coste posible, hacen que las diferencias entre los manuales destinados a distintas autonomías se reduzcan al máximo".

"La mayoría de los docentes no tienen ni la formación, ni los recursos adecuados para impartir en sus clases conceptos de la Cultura Andaluza". "Los docentes tienen que ver la importancia del tema y aprender a impartirlo en clase"

"En la vida real de las aulas, estos valores andaluces apenas pasan de unos temas de 'Historia regional' en las últimas páginas de algunos libros de texto y de la celebración ritual de una semana cultural en torno al 28 de febrero".

"La obligación legal existe, aunque otra cosa es la preocupación de la Consejería por que se ejecute realmente", concluye el profesor Hijano.

¿Un fragmento de algún informe recién publicado?. No. Estas  frases se han extraído de un artículo publicado en EL PAÍS del 14 de octubre de 2003: "La Historia andaluza sólo ocupa el 15% de algunos libros de texto".  

Hace ya trece años.

Para entender, procede situarnos en el país, en los conceptos y en el tiempo.

No basta con aquello, bien sabido, que se resume en que "los dueños del presente, para asegurarse el futuro, han de controlar el pasado".

A  este objetivo de introducción y contexto se dedica el texto del catedrático de Antropología, Isidoro Moreno, La cultura andaluza en el comienzo del tercer milenio: balance y perspectivas.

Para tratar la cuestión (libros, contenidos, resultados...), en su génesis y desarrollo,  reproducimos a continuación enlaces a sendos trabajos académicos del profesor Hijano del Río

Lo anteriormente expuesto se actualiza, detalla y desarrolla en el siguiente estudio: 
Manuel Hijano del Rio - Fernando Ruiz Morales
Y desde otra perspectiva -sindical y militante- se analiza por el SAT de Enseñanza en el documento:
SAT
Se complementa la cuestión de los contenidos de los libros de texto de Historia con dos trabajos más recientes:
Análisis de los contenidos de los manuales de Historia de España (Segundo deBachillerato) (Julio de 2014). De Juan Luis Carriazo Rubio; Antonio José Díaz Rodríguez; Miguel Conejero Rodríguez; Salvador Cruz Artacho; Miguel Gómez Oliver; Ana Jerez Hernández y María Gracia Sánchez Ruiz.

Análisis del contenido ideológico de los manuales de historia, de Emilio Castillejo Cambra
Y sobre su uso en el aula, otro trabajo:

El uso del libro de texto en el aula de historia de segundo de bachillerato
Sebastián Molina Puche M.; Begoña Alfageme González, Pedro Miralles Martínez.


Recordemos que en la entrada 
La enseñanza de la historia - Reflexiones sobre el papel del examen y el lugar del libro de texto en la enseñanza de la Historia (ESO) podemos encontrar más materiales al respecto (libros y artículos).


A modo de conclusión
Puede  leerse a titulo de ejemplo el libro de Historia del Mundo Contemporáneo de 1º de Bachillerato de la Editorial Santillana, editado en 2008.
Aparte de los habituales errores repartidos a lo largo del texto -que incluso llegan a distorsionar aspectos sustanciales de algún tema- no se encontrará a lo largo de sus más de 400 páginas referencia directa alguna a Andalucía o a los andaluces. Se entiende que o no hay relación entre Andalucía y la historia mundial o no toca.

La única alusión a algo cercano al alumnado al que presuntamente se destina el volumen puede encontrarse en el Documento 6 de la pagina 110.

Allí se reproduce una caricatura de Honoré Daumier dedicado a criticar el plebiscito organizado por Napoleón III en 1870 en Francia para darle un matiz más liberal a su Régimen autoritario.

¿Y cómo se establece esta inesperada relación entre Andalucía y la Francia bonapartista?. Veámoslo.

El artista dibuja un viejo alcalde, con su sombrero de copa y su levita, al que respetuosamente le preguntan dos campesinos qué es un plebiscito. El notable provinciano aprovechará la ignorancia de los paisanos, para manipularles, contestándoles con desvergüenza socarrona que es una palabra latina que quiere decir "sí".

El autor con ello resalta cuales eran los apoyos sociales y territoriales esenciales del Régimen bonapartista y los medios con que los obtenía y sostenía. Para remarcarlos y de paso burlarse de la reforma cosmética del Régimen, el dibujante recurre a endilgarles a los manipulados el uso del patois

Nuestro libro de texto citado plantea dos tareas a propósito del documento. La primera es que el alumnado analice la imagen y el sentido de la respuesta del alcalde, identificando las clases sociales representadas en la escena. Y luego, segunda, plantea como reflexión la interesante pregunta "¿basta sólo con establecer el sufragio universal para que se consolide la democracia?" 

Hasta aquí [casi] nada que objetar. 

[Una vez, por supuesto, que quien ejerza de profesor haya explicado previamente al grupo de 1º de bachillerato qué es un "plebiscito" e incluso qué es un "referéndum"]

Nuestro asunto se tuerce porque el equipo editorial sabe que si deja en francés el dialogo entre alcalde y campesinos que acompaña al dibujo, pocos-poquísimos serán los alumnos/as que perciban lo que se le plantea.

Así pues hay que traducirlo al castellano. ¿Y cómo evidenciar entonces la distancia cultural y de poder entre uno y otros?. ¿Cómo situar nítidamente a uno arriba y a los otros, abajo?. Seguramente la solución no tuvieron ni que pensarla. Les salió automática: 

Dicen los campesinos: "Señó arcalde, ¿qué é un bibiscito?".
A lo que responde el Sr. Alcalde, en perfecto castellano: "Es una palabra latina que quiere decir sí"

Es dudoso que en andaluz se utilice lo de "bibiscito", pero seguro que si escuchan "Señó arcalde, ¿qué é...?", lo que sea, los que así hablan, son de cualquiera de las comarcas andaluzas. La identificación con Andalucía y los andaluces es instantánea y la connotación negativa que la acompaña, evidente. El recurso editorial demuestra que la forma más rápida y eficaz de expresar ignorancia o sometimiento sigue siendo representarlas como algo propio del andaluz; hablando como hablan los andaluces.

El libro de texto se editó en 2008 y como todos, al usarse, se supone que cuenta con el preceptivo visto bueno -por acción u omisión- de las autoridades pertinentes. Hoy -ocho años después- sigue siendo usado en centenares de centros de enseñanza secundaria de Andalucía.

¿Increible?. Abajo tienen una reproducción de la caricatura original francesa y de su traducción española al castellano.

ABC, 18/09/2002

ENLACES RELACIONADOS
La caricatura original de Daumier
La "traducción" del libro de texto que asimila la ignorancia y la manipulación al habla andaluza
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Y opinan los clásicos...: